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言行相顾,心迹相符?#39608;?#36299;】

言行相顾,心迹相符?#39608;?#36299;】

【跋】余尝谓:大修行人必得学禅家参悟,用道家功夫,敦儒家品行。其何?#23460;玻?#20154;不学禅家参悟,则心性不能明彻;不用道家功夫,则神气不能相抱;不敦儒家品行,则必至好奇尚怪,惊世骇俗而后已。是?#23621;?#23398;仙、学佛,反...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#23601;正】

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【就正】孔圣曰:"君子食无求饱,?#28216;?#27714;安,敏于事、慎于言,就有道而正焉。"君子心专力勤,可谓学得其宗矣。犹必就正有道者,非过谦也,是求益也。真有见夫天下之道理无穷,一人之学问有限,...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#24320;关】

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【开关】人身之中,有任督二脉,当其在胞胎中,其脉常运未尝间断,神气混合以通先天,及其胎分蒂绝,其脉遂分而为二。任脉主阴,起于承浆,而终于长强;督脉主阳,起于会阴而终于人中。阴阳不交,前后间断,泥丸不能...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#22350;离】

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【坎离】或问?#39608;?#26131;》有八卦,求道之人多言坎离,何也?曰干阳坤阴,南北相对,此先天之体也。干阳一动,便是歪风,故干之中?#24120;?#30452;入坤之中而止,则干成离,坤成坎矣。夫南北者,天地之两枢也,先天卦位,本乾坤所居...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#23398;圣】

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【学圣】古人有言曰:人皆可以为尧舜。尧舜是天生底圣人,汤武是学成底圣人。老君曰:"我非圣人,学而能之。"或?#25163;?#33538;叔曰:"圣可学乎?"曰:"可!&quo...

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【中】古圣相传只有一个“中”字。?#40644;?#19981;倚,“中”之体也;无过、不及,“中”之用也。尧曰:"?#25163;簇手小?quot;夫执“中”,兼动静而言也,静则执此“中”以存心,动则执此“中”以应事。允者,信...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#22826;极】

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【太极】太极者,两仪之祖也。两仪者,天地之祖也。天地者,万物之祖也。用祖炁以修身则固,取祖炁以书符则灵。太极在吾人是谓玄牝,乃真精妙合,自然而成,是神气之根而性命之窍也。大要在观天之道,执地之行,二者...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#20048;】

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【乐】乐莫乐于得道,士庶得道,其乐过于王侯;苦莫苦于失道,王侯失道,其苦大于乞丐。一日学道一日快活,日日学道日日快活,终身学道终身快活。学道原?#21069;?#20048;法门,是以圣人学之不厌。周茂叔教二程氏寻孔颜?#25191;Γ?#26159;...

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【静】周子曰:圣人主静立人极。夫极者,人之大中也。圣人主静,非以?#21442;?#21892;而?#25163;?#20043;也,是万物无足以扰其心,不求静而自静也。今之求静者未得真传,皆曰?#39608;?#32039;锁心?#24120;?#29282;栓意马”,至于栓锁不住,遂谓此心终不可得而...

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【仁】仁者,人也。人而不仁,欲成真人,无有是处。吾谓儒之所谓仁,即佛之所谓“舍利”,仙家之所谓“金丹”也。心者,?#25163;?#33293;也,仁者,心之主也,但将此心打扫干净,随觉元气复来,四体百骸无不充畅,旋视万物同一...

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【德】今世之人得道者?#23460;櫻?#38750;道之难得也,知之未真,守之不固也。人德之功自诚意?#36857;?#23815;德之功自诚意?#36857;?#20462;道之功自迁善始。圣人有言曰:"含德之厚比于赤子。"夫人之初谁非赤子哉?惟能去净习...

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【孝】孝也者,百行之本,万善之源也。立身行道终身之孝也,服劳奉养一时之孝也。古语曰:"父母全而生之,子全而归之,一举足、一开口、一动念不敢忘父母,无辱身丧心羞?#23383;?#22833;,可谓孝矣!"我...

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【诚】一部中庸,皆言“诚”也。至诚之谓圣,天道也;存诚之谓贤,人道也。法天始能成人,尽人可以合天,故曰:及其成功一也。天之道惟诚,故能生万物;帝王之道惟诚,故能化万民;圣贤之道惟诚,可以备万善。慎?#20048;?..

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?#20928;邸俊?#35821;》曰:"人心如水。澄清之可?#25307;朊迹?#20294;一桡之天地易位。"须知慧中之道有三:一曰人空慧,谓了悟无生、无我、无人;二曰法空慧,谓了褚阴诸法,缘假非实;三曰空空慧,谓?#21496;?#26234;俱空,...

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【定】定性书曰:"所谓定者,动亦定,静亦定。"与其是内而非外,不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣,无事则定,尚何应物之为累哉?心?#23621;?#23450;,不能定者,念?#36947;?#20043;矣!若止念存心,无所?#26376;?#27492;...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#25106;】

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【戒】夫人自有生以来至于今日,皆以情欲用事,习染已深,一旦求得清净,事非容易,故必以持戒为先。持戒者须净修三业,三业为何?#21487;懟?#21475;、意是也。不杀、不盗、不淫是净修身业;无妄语、无绮语、无两舌、无恶口是净...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#23384;养】

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【存养】“存养”二字原不相离。若不能存,养个什么?存其心便是养性。未发要存养,已发要省察,私意要克治,克治毕又要存养,三者递相为用,一刻不可间断。存心非是用力把持,只要清心寡欲便是存心。须知此心觉即来...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#35266;】

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【观】夫人起得身来,终日营营,绝不知此心去向,或有知存者,又多用强制,强制则反伤其心。《阴符经》云:"火生于木,祸发必克。"者此也。人心至活而神,当平其性,?#31216;?#26426;以养之,不令一毫放...

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【止】《易》曰:"艮其?#24120;?#19981;获其身。行其庭,不见其人。"人心之所不能静者,皆欲牵之也。夫人一身皆动,惟背不动。一身皆有欲,惟背无欲。故文王教人当「止心于?#24120;?#19981;获其身者,忘我也。忘...

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言行相顾,心迹相符?#39608;?#20811;治】

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【克治】圣人有言曰:"为学日益,为道日损。"夫损者,损过以就中也,损末?#26352;?#26412;也。损人欲而还天理也。凡去私欲必先克己,克己如克敌,必先知敌之所在而后可以进兵,直捣其穴而焚其巢,使无遗...

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